Lokah Samastah Sukhino Bhavantu, Doa Hidup Harmoni dan Bahagia

Sloka mantra "lokah samastah dukhino bhavantu" adalah doa untuk hidup harmoni dengan semua mahluk di alam dan berkah bagi semua ciptaan-Nya di dunia. Dipercaya dalam tradisi Hindu bahwa Tuhan muncul dalam tiga aspek: Brahma (pencipta dunia), Visnu (pemelihara) dan Siva (pelebur). Manifestasi perwujudan ketuhanan kosmik ini juga mendapatkan representasinya dalam bunyi mantra tersebut.

Terlepas dari kenyataan bahwa mantra ini tidak muncul di salah satu cabang Veda (Veda sakha) yang ada, ini adalah ekspresi murni dan tulus dari semangat universal yang kita temukan di dalamnya.

Aspek terpenting dari mantra ini adalah bahwa berberdoa tidak hanya untuk diri sendiri atau kerabat, tetapi untuk seluruh dunia atau lebih tepatnya, semua Loka.

Loka dalam Veda Hindu mengacu pada "alam semesta". Loka adalah kata Sansekerta untuk "dunia atau alam". Dalam mitologi Hindu dibutuhkan makna khusus yang berkaitan dengan kosmologi hindu

Loka, dengan mata fisik biasa adalah segala sesuatu yang ada di dunia fisik. Tetapi umat Hindu percaya adanya empat belas Loka (dunia) yang disebut juga Tala dan setiap loka adalah dunia yang penuh dengan entitas.

Empat belas Loka diberi nama: Bhur-loka, Bhuvar-loka, Suvar-loka, Mahar-loka, Janar-loka, Tapar-loka, Satya-loka, Brahma-loka, Pitri-loka, Soma-loka, Indra-loka, Gandharva-loka, Rakshasa-loka dan Yaksha-loka.

Dalam Purana, dan di Atharvaveda, ada 14 dunia, 7 yang lebih tinggi ( vyhrti ) dan 7 yang lebih rendah ( patala ), yaitu. bhu , bhuva , svar , maha , Jana , tapa, dan satya paling sedangkan dan Atala, Vitala, sutala, rasaataala, talatala , mahaatala, patala dan Narakadi adalah dunia bagian bawah. 

Loka bukanlah ruang tertentu, konkret atau ideal, tetapi merupakan aliran aktivitas yang berkesinambungan yang mengisi bukan hanya satu tetapi banyak ruang yang serupa.


Sloka kebahagiaan dan Perdamaian

  • लोकाः समस्ताः सुखिनो भवन्तु
Oṃ, lōkāḥ samastāḥ sukhinō bhavantu
O Tuhan, semoga semua makhluk di dunia bahagia. Semoga pikiran, perkataan serta tindakan saya untuk kebenaran itu.

Ini adalah salah satu berkah paling populer dalam agama Hindu, yang dilantunkan di akhir banyak doa dan nyanyian. Ekspresi alternatifnya adalah, sarve jana sukhino bhavantu dan sarva lokah sukhino bhavantu. Ini memili arti yang sama.

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu dianggap sebagai mantra kekuatan, melantunkannya menjauhkan kita dari 'aku' pribadi kita, mengarahkan semua cinta dan kasih sayang kita kepada dunia di sekitar kita. Pada saat yang sama itu terus mengingatkan kita bahwa sebagai bagian dari Semesta, kita memiliki kekuatan untuk memengaruhinya dengan cara yang positif. 

Frase paling dasar terdiri dari empat kata Sansekerta yang diyakini memiliki beberapa arti membangun narasi doa yang koheren:

  1. Lokāh : Dunia. Berarti tempat di mana kita semua berada sekarang. Namun ini bukan hanya tentang memfokuskan kesadaran kita pada luasnya Ruang yang berisi Alam Semesta yang tak terhitung jumlahnya. Di atas segalanya, ini adalah tentang kehadiran kita di sini dan sekarang.
  2. Samastāh : Makhluk. Mengacu pada semua makhluk hidup yang dihubungkan oleh benang yang berasal dari Sumber. Begitulah cara kita meninggalkan semua ilusi pemisahan.
  3. Sukhinō : Kebahagiaan. Membawa kegembiraan dan kebahagiaan yang bisa kita alami jika saja kita bisa membebaskan diri dari penderitaan. Ia juga mengakui bahwa semua makhluk hidup memiliki hak yang sama atas kebebasan sehingga kebebasan kita sendiri tidak dapat membatasi kebebasan makhluk lain.
  4. Bhavantu :  Semoga begitu. Seperti dalam "Semoga semua makhluk di semua dunia bahagia.". Ini membuka jalan menuju Penerangan bagi semua makhluk hidup, memungkinkan jika saja kita bisa menyingkirkan semua penderitaan dan ilusi perpisahan. Kata ini juga mengandung janji. Ini adalah semacam panggilan yang dapat kita pahami sebagai: 'Semoga!'

Dalam tradisi Hindu diyakini bahwa Tuhan mengungkapkan dirinya dalam Trimutri – tiga aspek – dalam bentuk Brahma (pencipta dunia), Wisnu (pemelihara) dan Siwa (penghancur dunia). Ketiga bentuk keilahian kosmik ini juga memiliki pantulannya dalam suara ganda tertentu. F dan Cis untuk Brahma, F dan C untuk Wisnu, sedangkan F dan B untuk Shiva. Ini adalah suara yang ada di dasar mantra 'Lokah Samastah Sukhino Bhavantu'.

Komponen mantra berikutnya, 'Om Shanti, Shanti, Shanti', juga didasarkan pada suara-suara ini. Ungkapan ini digunakan tidak hanya sebagai mantra tetapi juga sebagai salam setelah selesai meditasi atau berdoa. Ini terdiri dari dua komponen. Pembukaan adalah Om – suku kata mistis yang mewakili suara dasar dan primal dari kosmos, sementara pada saat yang sama menunjuk pada Atman (Diri dan jiwa individu) dan Brahman (realitas kosmik ilahi tertinggi yang melampaui diri pribadi).

Setiap kali kita melantunkan Om, kita membangun jembatan antara apa yang manusiawi dan individual dan apa yang kosmik dan ilahi. Jenis koneksi ini dapat digunakan untuk mendaki menuju kesatuan spiritual dengan keilahian dan membebaskan diri kita dari semua penderitaan. Om adalah awal dan akhir dari segalanya – dari Semesta hingga kalimat yang diketahui dari Upanishad.

Suku kata Om sering disertai dengan kata Sansekerta 'Shanti' yang berarti kedamaian (ketenangan) dan kebahagiaan yang mencakup segalanya. Setiap kali kata ini muncul dalam tiga bacaan, itu berarti tiga bentuk kedamaian.

Mengapa kebahagiaan dunia?

Umat ​​Hindu menginginkan kesejahteraan seluruh dunia dalam doa dan nyanyian ritual karena beberapa alasan penting. Mereka memang membentuk keyakinan inti Hindu Dharma. Hinduisme mungkin satu-satunya agama yang menerima keragaman sebagai fakta kehidupan dan ekspresi Tuhan dan Alam, dan kebahagiaan setiap orang merupakan pertimbangan penting, jika bukan tujuan semua orang. 

Berikut adalah beberapa alasan penting mengapa kebahagiaan dunia penting bagi seorang Hindu yang taat.

  1. Satu keluarga: Umat ​​Hindu percaya bahwa semua makhluk hidup di planet bumi merupakan satu keluarga besar Tuhan (vasudaika kutumbam). Jika keluarga bahagia, anda bahagia. Oleh karena itu, adalah tugas kita untuk mendoakan kesejahteraan semua orang di keluarga besar Tuhan ini
  2. Kita tidak sendirian. Sebagian besar masalah muncul karena kita melihat diri kita sebagai individu yang berbeda, terputus dari dunia. Yang benar adalah kita tidak sendirian. Kita adalah bagian dari jaringan hubungan yang terjalin Tuhan di bumi dengan Maya-Nya. Efek apa yang mempengaruhi semua. Apa yang anda lakukan, sadar atau tidak sadar, meninggalkan efek riaknya di dunia dan menyentuh banyak kehidupan. Anda tidak bisa bahagia di lautan ketidakbahagiaan. Karena itu, jika anda ingin bahagia dan damai, anda harus mengharapkan kesejahteraan orang lain dan berkontribusi pada kebahagiaan mereka.
  3. Pelayanan kepada Tuhan. Semua ini di sini dihuni oleh Tuhan. Semua ini hanya untuk kesenangan Tuhan. Dia ada di dalam semua dan semua ada di dalam dia. Melayani sesama sama dengan melayani Tuhan (manava seva Madhava seva). Karena itu, ketika anda bertemu orang lain, ingatlah bahwa Tuhan ada di dalam mereka, dan mereka pantas mendapatkan cinta, hormat, dan pertimbangan anda. Dengan mendoakan mereka dengan baik dan memperlakukan mereka dengan baik, anda mengekspresikan cinta dan pengabdian anda kepada Tuhan dan melakukan banyak hal baik dengan berpartisipasi dalam pengorbanan hidup.
  4. Keegoisan itu jahat. Berkat itu berfungsi sebagai pengingat bahwa kita seharusnya tidak hidup untuk kebahagiaan dan kesejahteraan kita saja, tetapi terlibat dalam tugas kita untuk kesejahteraan dan kebahagiaan semua orang. Sebagai perumah tangga, adalah tugas kita untuk melayani orang lain dan dengan demikian Tuhan. Veda menegaskan bahwa keegoisan adalah jahat (adharma). Apa pun yang anda lakukan untuk diri sendiri mengarah pada dosa, penderitaan, dan kelahiran kembali. Oleh karena itu, jalani hidup sebagai pengorbanan bagi Tuhan, melayani orang lain dan mendoakan mereka baik-baik saja.
  5. Jadilah sumber kebahagiaan daripada penderitaan. Dunia ini tidak kekal. Setiap orang yang tinggal di sini tunduk pada kematian, penyakit, dan penuaan. Kehidupan fana adalah kehidupan penderitaan. Tidak ada yang bisa melarikan diri darinya. Semua orang menderita. Oleh karena itu mengapa kita harus meningkatkan penderitaan mereka melalui keegoisan dan tindakan jahat kita? Selama kita hidup, kita harus mempraktikkan kebajikan tertinggi tanpa kekerasan, menghindari menyebabkan penderitaan bagi orang lain, hidup dengan pengendalian diri, mempraktikkan kebajikan, menghindari kejahatan utama seperti kemarahan, nafsu, kesombongan, iri hati, dll., mengutamakan orang lain. Melayani mereka dan mendoakan kesejahteraan dan kebahagiaan mereka.