Bhu-mandala memiliki ciri-ciri yang mengidentifikasinya sebagai model tata surya. Para sarjana Giorgio de Santillana dan Hertha von Dechend melakukan studi intensif tentang mitos dan tradisi dan menyimpulkan bahwa apa yang disebut Loka atau "Bumi" pada zaman kuno awalnya mewakili bidang ekliptika (orbit matahari) dan bukan Bumi (satu planet) tempat kita berdiri. Rincian yang diberikan dalam Veda menunjukkan bahwa kosmologinya jauh lebih berkembang.
Model ekliptika, dan piringan Bhu-mandala sesuai dengan tata surya. Tata surya hampir sejajar dengan Matahari, bulan, dan lima planet lainnya; Merkurius melalui Saturnus, semuanya mengorbit hampir di bidang ekliptika. Jadi, Bhumandala memang mengacu pada sesuatu yang datar, tetapi itu bukan Bumi. Jika kita membandingkan cincin Bhu-mandala dengan orbit Merkurius, Venus, Mars, Yupiter, dan Saturnus, kita menemukan beberapa kesejajaran dekat yang memberikan bobot pada hipotesis bahwa Bhu-mandala sengaja dirancang sebagai peta tata surya.
Dalam Veda, alam semesta digambarkan seperti telur yang dikelilingi oleh lapisan materi unsur yang merupakan batas antara ruang duniawi dan dunia spiritual yang tidak terbatas.
Daerah di dalam cangkang disebut Brahmanda atau “telur Brahma”. Ini berisi piringan atau bidang bumi disebut Bhu-mandala, yang membaginya menjadi bagian atas, bagian tengah dan bagian bawah tanah berisi air. Bhu-mandala dibagi menjadi serangkaian fitur geografis, yang secara tradisional disebut Dvipa, atau Pulau, Varsha atau Wilayah dan lautan. Pulau melingkar Jambudvipa, terletak di pusat Bhu-mandala) dengan sembilan subdivisi varsha.
Subdivisinya dikenal sebagai Bharata- varsha, yaitu India / Bharata. Di tengah Jambudvipa berdiri Gunung Sumeru yang berbentuk kerucut, yang melambangkan poros dunia dan diapit oleh kota Brahma, pencipta alam semesta.
Bhu-mandala adalah proyeksi stereographic dari dunia luas lahan .suatu antara khatulistiwa dan busur gunung Bharata- varsha, sesuai dengan besarnya wilayah India.
Ini menunjukkan bahwa malam berlaku secara diametris berlawanan dengan titik siang. Demikian juga, matahari terbenam pada titik yang berlawanan dengan tempat terbitnya.
Pada abad pertengahan, instrumen astronomi modern yang disebut astrolabe digunakan untuk membandingkan Bhu-mandala. Pada astrolabe, lingkaran di luar pusat mewakili orbit matahari yaitu ekliptika. Bumi direpresentasikan dalam proyeksi stereografik, yang disebut 'mater'. Lingkaran ekliptika dan bintang-bintang penting diwakili di piring lain, yang disebut 'rete'. Orbit planet yang berbeda juga dapat diwakili oleh pelat yang berbeda, dan ini akan terlihat diproyeksikan ke pelat Bumi ketika seseorang melihat ke bawah pada instrumen.
Dalam Veda juga menyajikan orbit matahari, bulan, planet-planet, dan bintang-bintang penting pada serangkaian bidang yang sejajar dengan Bhu-mandala.
Menurut Purana lainnya, Bhu-mandala adalah peta alam tengah atau alam surgawi para dewa. Pemahaman umum tentang Bharata-arsha mencakup seluruh bola bumi, sedangkan delapan varsha lainnya mengacu pada alam tengah yang ada di luar Bumi.
Tapi penjelasan paling sederhana untuk alam tengah / surgawi yaitu Jambudvipa adalah bahwa Bhu-mandala, juga dimaksudkan untuk mewakili alam para dewa.
Sastra penuh dengan cerita dunia paralel. Sebagai contoh, Mahabharata menceritakan kisah tentang bagaimana putri Naga Ulupi menculik Arjuna saat dia sedang mandi di Sungai Gangga. Ulupi menarik Arjuna ke bawah bukan ke dasar sungai, seperti yang kita duga, tetapi ke kerajaan Naga (makhluk surgawi seperti ular) yang ada di dimensi alam lain.
Perjalanan mistik menjelaskan bagaimana dunia para dewa terhubung dengan dunia manusia. Secara khusus, ini menjelaskan bagaimana Jambudvipa sebagai alam surgawi para dewa terhubung dengan Jambudvipa sebagai Bumi atau bagian dari Bumi. Dengan demikian, model ganda Jambudvipa masuk akal dalam hal pemahaman Purana tentang siddhi.
Ilmu pengetahuan modern saat ini memperkirakan Bumi menjadi bola dengan diameter 8.000 mil yang berputar pada 1.000 mph, sementara mengorbit matahari pada 67.000 mph, secara bersamaan mengorbit galaksi dengan kecepatan yang lebih besar. Himalaya terlihat memiliki ketinggian rata-rata hampir 4 mil dan membentang sepanjang sekitar 1.400 mil.
Dalam Veda, alam semesta digambarkan seperti telur yang dikelilingi oleh lapisan materi unsur yang merupakan batas antara ruang duniawi dan dunia spiritual yang tidak terbatas.
Daerah di dalam cangkang disebut Brahmanda atau “telur Brahma”. Ini berisi piringan atau bidang bumi disebut Bhu-mandala, yang membaginya menjadi bagian atas, bagian tengah dan bagian bawah tanah berisi air. Bhu-mandala dibagi menjadi serangkaian fitur geografis, yang secara tradisional disebut Dvipa, atau Pulau, Varsha atau Wilayah dan lautan. Pulau melingkar Jambudvipa, terletak di pusat Bhu-mandala) dengan sembilan subdivisi varsha.
Subdivisinya dikenal sebagai Bharata- varsha, yaitu India / Bharata. Di tengah Jambudvipa berdiri Gunung Sumeru yang berbentuk kerucut, yang melambangkan poros dunia dan diapit oleh kota Brahma, pencipta alam semesta.
Bhu-mandala adalah proyeksi stereographic dari dunia luas lahan .suatu antara khatulistiwa dan busur gunung Bharata- varsha, sesuai dengan besarnya wilayah India.
Ini menunjukkan bahwa malam berlaku secara diametris berlawanan dengan titik siang. Demikian juga, matahari terbenam pada titik yang berlawanan dengan tempat terbitnya.
Pada abad pertengahan, instrumen astronomi modern yang disebut astrolabe digunakan untuk membandingkan Bhu-mandala. Pada astrolabe, lingkaran di luar pusat mewakili orbit matahari yaitu ekliptika. Bumi direpresentasikan dalam proyeksi stereografik, yang disebut 'mater'. Lingkaran ekliptika dan bintang-bintang penting diwakili di piring lain, yang disebut 'rete'. Orbit planet yang berbeda juga dapat diwakili oleh pelat yang berbeda, dan ini akan terlihat diproyeksikan ke pelat Bumi ketika seseorang melihat ke bawah pada instrumen.
Dalam Veda juga menyajikan orbit matahari, bulan, planet-planet, dan bintang-bintang penting pada serangkaian bidang yang sejajar dengan Bhu-mandala.
Bhu-mandala sebagai Peta Alam Surgawi Para Dewa
Menurut Purana lainnya, Bhu-mandala adalah peta alam tengah atau alam surgawi para dewa. Pemahaman umum tentang Bharata-arsha mencakup seluruh bola bumi, sedangkan delapan varsha lainnya mengacu pada alam tengah yang ada di luar Bumi.
Tapi penjelasan paling sederhana untuk alam tengah / surgawi yaitu Jambudvipa adalah bahwa Bhu-mandala, juga dimaksudkan untuk mewakili alam para dewa.
Sastra penuh dengan cerita dunia paralel. Sebagai contoh, Mahabharata menceritakan kisah tentang bagaimana putri Naga Ulupi menculik Arjuna saat dia sedang mandi di Sungai Gangga. Ulupi menarik Arjuna ke bawah bukan ke dasar sungai, seperti yang kita duga, tetapi ke kerajaan Naga (makhluk surgawi seperti ular) yang ada di dimensi alam lain.
Perjalanan mistik menjelaskan bagaimana dunia para dewa terhubung dengan dunia manusia. Secara khusus, ini menjelaskan bagaimana Jambudvipa sebagai alam surgawi para dewa terhubung dengan Jambudvipa sebagai Bumi atau bagian dari Bumi. Dengan demikian, model ganda Jambudvipa masuk akal dalam hal pemahaman Purana tentang siddhi.
Jambūdvīpa dan Bhārata-varṣa
Ilmu pengetahuan modern saat ini memperkirakan Bumi menjadi bola dengan diameter 8.000 mil yang berputar pada 1.000 mph, sementara mengorbit matahari pada 67.000 mph, secara bersamaan mengorbit galaksi dengan kecepatan yang lebih besar. Himalaya terlihat memiliki ketinggian rata-rata hampir 4 mil dan membentang sepanjang sekitar 1.400 mil.
Matahari dan bulan, meskipun dikatakan sangat berbeda ukurannya, dan sangat jauh berbeda jaraknya, tampak persis sama ukurannya bagi kita, dan tampak terbit dan terbenam di cakrawala. Purāṇa menggambarkan Himalaya memiliki panjang maksimum 640.000 mil dan ketinggian hingga 16.000 mil.
Dalam upaya untuk menggambarkan pengaturan alam semesta, Srī ukadeva, di Bhāgavata Purāṇa, mengatakan ini:
"Rajaku yang terkasih, tidak ada batasan untuk perluasan energi material Tuhan Yang Maha Esa. Dunia ini hanyalah transformasi dari tiga kualitas material, namun tidak ada seorang pun yang dapat menjelaskannya dengan sempurna, bahkan dalam seumur hidup selama alam Brahma"
Dan dalam Brahmaṇḍa Purāṇa, Srī Suta menjelaskan,
"Manusia menyebutkan besaran alam semesta hanya dengan menebak saja. Seseorang tidak dapat tiba hanya dengan menebak, pada hal-hal yang tidak dapat direnungkan. Apa yang berada di luar alam disebut Achintya (yang tidak terbayangkan)”.
Isi bab ini membahas bagaimana istilah Bhārata-varṣa telah diterapkan secara simultan ke anak benua India, ke seluruh daratan Eurasia, dan untuk memasukkan seluruh Bumi seperti yang kita kenal.
Dalam upaya untuk menggambarkan pengaturan alam semesta, Srī ukadeva, di Bhāgavata Purāṇa, mengatakan ini:
"Rajaku yang terkasih, tidak ada batasan untuk perluasan energi material Tuhan Yang Maha Esa. Dunia ini hanyalah transformasi dari tiga kualitas material, namun tidak ada seorang pun yang dapat menjelaskannya dengan sempurna, bahkan dalam seumur hidup selama alam Brahma"
Dan dalam Brahmaṇḍa Purāṇa, Srī Suta menjelaskan,
"Manusia menyebutkan besaran alam semesta hanya dengan menebak saja. Seseorang tidak dapat tiba hanya dengan menebak, pada hal-hal yang tidak dapat direnungkan. Apa yang berada di luar alam disebut Achintya (yang tidak terbayangkan)”.
Isi bab ini membahas bagaimana istilah Bhārata-varṣa telah diterapkan secara simultan ke anak benua India, ke seluruh daratan Eurasia, dan untuk memasukkan seluruh Bumi seperti yang kita kenal.
Ini menggambarkan bagaimana dunia yang kita tinggali ini melewati siklus kosmik waktu, di mana banjir, zaman Es dan zaman Keemasan mempengaruhi bentuk dan ukuran dunia, dan kesadaran peradaban masa lalu dan masa depan. Bab ini juga memetakan wilayah perbatasan misterius yang menghubungkan alam manusia dengan alam lain, yang dikenal sebagai Jambūdvīpa dan Sumeru.
Deskripsi Bhārata sebagai India ditemukan di setiap Purāṇa, dan disebut Puṇya Bhūmi, Tanah Tujuh Sungai, tanah tujuh gunung kula-parvata, tanah Nava-Khaṇḍa atau Nava-dvīpa, yang berada di delapan arah yang dijelaskan oleh para astronom Parasara dan Varāhamihira.
Pembagian Bharata-varṣa menjadi Sembilan Khaṇḍa
Deskripsi Bhārata sebagai India ditemukan di setiap Purāṇa, dan disebut Puṇya Bhūmi, Tanah Tujuh Sungai, tanah tujuh gunung kula-parvata, tanah Nava-Khaṇḍa atau Nava-dvīpa, yang berada di delapan arah yang dijelaskan oleh para astronom Parasara dan Varāhamihira.
Menurut pengaturan ini, Panchala adalah distrik utama divisi tengah, Magadha di timur, Kalinga di tenggara, Avanta di selatan, Anarta di barat daya, Sindhu-Sauvira di barat, Harahaura di utara -barat, Madra di utara, dan Kauninda di timur laut. Daftar dari abstrak Varāhamihira berada dalam urutan yang sama dengan Markaṇḍeya Purāṇa.
Dengan membandingkan daftar terperinci dari karya-karya seperti Siddhanta-Siromani, dengan karya-karya Brahmanda, Markandeya, Wisnu, Vayu, dan Matsya Purāṇas ; ditemukan bahwa, meskipun ada bermacam-macam pengulangan dan perpindahan nama, serta banyak sumber yang berbeda, semua daftar pada dasarnya merujuk pada yang sama. Meskipun sebagian besar Purāṇa menyebutkan Sembilan Divisi dan memberikan nama mereka, hanya Brahmanda, Markandeya dan Skanda yang menyebutkan nama distrik di masing-masing Sembilan Divisi. Mereka mengikuti urutan yang sama dalam semua; yaitu, Indradvīpa, Kaśeru, Tāmradvīpa, Gabhastiman, Nāga, Saumya, Gāndharva, Varuṇa dan Kumārikā. Tidak ada deskripsi yang diberikan untuk mengidentifikasi nama-nama ini, tetapi mereka menyebutkan Indradvīpa berada di timur, Varuna di barat, dan Kumarika di tengah.
Sayangnya hingga saat ini, pembagian tanpa deskripsi ini telah membuat mereka sulit ditemukan. Namun, dengan mempelajari literatur Purāṇ secara cermat, kunci untuk mengidentifikasi Nava-dvīpa Bhārata ini akhirnya terungkap.
Dalam Wisnu Purāṇa (oleh Srila Visvanatha Cakravarti Thakura)
"Dengarkan sembilan divisi Bhārata-varṣa. Mereka adalah Indradvipa, Kaśeru, Tāmravarna, Gabhastimant, Nagadvipa, Saumya, Gāndharva, Vāruṇa, dan [Navadvipa] kesembilan, yang terletak di dekat laut di tengah-tengah delapan pulau lainnya [“sagara saṁvṛita” berarti terletak di dekat laut*]. Membentang 1.000 yojana dari utara ke selatan. Di sebelah timur, Kirata hidup dan di barat adalah yavana".
Dengan membandingkan daftar terperinci dari karya-karya seperti Siddhanta-Siromani, dengan karya-karya Brahmanda, Markandeya, Wisnu, Vayu, dan Matsya Purāṇas ; ditemukan bahwa, meskipun ada bermacam-macam pengulangan dan perpindahan nama, serta banyak sumber yang berbeda, semua daftar pada dasarnya merujuk pada yang sama. Meskipun sebagian besar Purāṇa menyebutkan Sembilan Divisi dan memberikan nama mereka, hanya Brahmanda, Markandeya dan Skanda yang menyebutkan nama distrik di masing-masing Sembilan Divisi. Mereka mengikuti urutan yang sama dalam semua; yaitu, Indradvīpa, Kaśeru, Tāmradvīpa, Gabhastiman, Nāga, Saumya, Gāndharva, Varuṇa dan Kumārikā. Tidak ada deskripsi yang diberikan untuk mengidentifikasi nama-nama ini, tetapi mereka menyebutkan Indradvīpa berada di timur, Varuna di barat, dan Kumarika di tengah.
Sayangnya hingga saat ini, pembagian tanpa deskripsi ini telah membuat mereka sulit ditemukan. Namun, dengan mempelajari literatur Purāṇ secara cermat, kunci untuk mengidentifikasi Nava-dvīpa Bhārata ini akhirnya terungkap.
Dalam Wisnu Purāṇa (oleh Srila Visvanatha Cakravarti Thakura)
"Dengarkan sembilan divisi Bhārata-varṣa. Mereka adalah Indradvipa, Kaśeru, Tāmravarna, Gabhastimant, Nagadvipa, Saumya, Gāndharva, Vāruṇa, dan [Navadvipa] kesembilan, yang terletak di dekat laut di tengah-tengah delapan pulau lainnya [“sagara saṁvṛita” berarti terletak di dekat laut*]. Membentang 1.000 yojana dari utara ke selatan. Di sebelah timur, Kirata hidup dan di barat adalah yavana".
Di sebelah timur pulau ini ada penghuni Kamarupa (Assam). Odha, Kalinga dan Magadha semuanya adalah penghuni di selatan. (VP 2.3.6-9)
Acarya Srila Visvanatha menerjemahkan sagara-saṁvṛta sebagai 'di dekat laut' dan BUKAN 'dipisahkan oleh lautan' , karena yang terakhir sering digunakan dalam bahasa Sanskerta dalam banyak Purana lain yang menduplikasi ayat ini. Di sini juga 'navadvipa' divisi kesembilan tidak salah lagi diidentifikasi dengan India yang membentang 1.000 yojana dari lautan ke Himalaya. Oleh karena itu, dalam penafsiran ini, Bharata-varsa harus sama dengan seluruh daratan Eurasia, di mana semenanjung India merupakan bagian kesembilan.
Siddhānta-śiromaṇi (Golādhyāya, Bhuvana-kośa, Bab 3 paragraf 41-42)
“Di dalam Bhārata-varṣa, ada sembilan khaṇḍa. Mereka dikenal sebagai (1) Aindra, (2) Kaśeru, (3) Tāmraparṇa, (4) Gabhastimat, (5) Kumārikā, (6) Naga, (7) Saumya, (8) Vāruṇa dan (9) Gāndharva. Dalam Kumārikā saja ditemukan pembagian laki-laki ke dalam kasta, di sisa khaṇḍa ditemukan semua suku Antyajas atau suku laki-laki yang tersisih. Di wilayah ini [Bhāratavarṣa] juga ada tujuh Kriachala (pegunungan). Bukit Mahendra, Sukti, Malaya, Rishika, Pāriyātra, Sahya dan Vindhya.”
Daftar ini menempatkan dvīpa Kumārikā yang sebelumnya tidak disebutkan namanya di tengah. Lebih penting lagi, ayat-ayat ini menggambarkan pembagian sebagai Khaṇḍa (harfiah 'pembagian' atau 'bagian') dan dikaitkan dengan, atau dipisahkan oleh, tujuh pegunungan Bhārata yang terkenal.
Acarya Srila Visvanatha menerjemahkan sagara-saṁvṛta sebagai 'di dekat laut' dan BUKAN 'dipisahkan oleh lautan' , karena yang terakhir sering digunakan dalam bahasa Sanskerta dalam banyak Purana lain yang menduplikasi ayat ini. Di sini juga 'navadvipa' divisi kesembilan tidak salah lagi diidentifikasi dengan India yang membentang 1.000 yojana dari lautan ke Himalaya. Oleh karena itu, dalam penafsiran ini, Bharata-varsa harus sama dengan seluruh daratan Eurasia, di mana semenanjung India merupakan bagian kesembilan.
Siddhānta-śiromaṇi (Golādhyāya, Bhuvana-kośa, Bab 3 paragraf 41-42)
“Di dalam Bhārata-varṣa, ada sembilan khaṇḍa. Mereka dikenal sebagai (1) Aindra, (2) Kaśeru, (3) Tāmraparṇa, (4) Gabhastimat, (5) Kumārikā, (6) Naga, (7) Saumya, (8) Vāruṇa dan (9) Gāndharva. Dalam Kumārikā saja ditemukan pembagian laki-laki ke dalam kasta, di sisa khaṇḍa ditemukan semua suku Antyajas atau suku laki-laki yang tersisih. Di wilayah ini [Bhāratavarṣa] juga ada tujuh Kriachala (pegunungan). Bukit Mahendra, Sukti, Malaya, Rishika, Pāriyātra, Sahya dan Vindhya.”
Daftar ini menempatkan dvīpa Kumārikā yang sebelumnya tidak disebutkan namanya di tengah. Lebih penting lagi, ayat-ayat ini menggambarkan pembagian sebagai Khaṇḍa (harfiah 'pembagian' atau 'bagian') dan dikaitkan dengan, atau dipisahkan oleh, tujuh pegunungan Bhārata yang terkenal.
Ini adalah gambaran yang sama sekali berbeda, bahwa “pulau-pulau” adalah bagian dari daratan di selatan Himalaya dan dikelilingi oleh lautan, yang paling penting dan sentral adalah Kumārikā-Khaṇḍa.
Untuk menghentikan pertengkaran di antara orang-orang yang berbeda, Mahārāja Priyavrata menandai batas-batas di sungai dan di tepi gunung dan hutan sehingga tidak ada yang melanggar hak milik orang lain. (SB 5.1. 40)
Untuk menghentikan pertengkaran di antara orang-orang yang berbeda, Mahārāja Priyavrata menandai batas-batas di sungai dan di tepi gunung dan hutan sehingga tidak ada yang melanggar hak milik orang lain. (SB 5.1. 40)
Vāyu Purāṇa (45,78-82)
Ada sembilan pulau yang melekat pada Bhārata-varṣa, dipisahkan oleh lautan. Seseorang tidak dapat pergi ke satu pulau dari pulau lain. Mereka adalah Indradvīpa, Kaśeru, Tāmraparna, Gabhastiman, Nāgadvīpa, Saumya, Gāndharva, Vāruna dan Bhārata sendiri yang kesembilan.
Bhārata-varṣa adalah seribu yojana dari selatan ke utara, membentang dari Kanyākumār di selatan hingga Gangotri di utara. Dari timur ke barat adalah 9.000 yojana, Mleccha selalu berada di dekat dan di luar perbatasan varṣa ini. Di sebelah timur ada Kirāta dan di barat ada Yavana.
Agni Purāṇa (Bab 118 v1-5):
“1. Negeri yang (terletak) di utara lautan dan selatan Himadri (Himalaya) itu dikenal sebagai Bhāratavarṣa yang membentang hingga sembilan ribu (yojana) 2-4. Ini adalah tanah ritual keagamaan. Ini memberikan pencapaian tindakan dalam mendapatkan penebusan. Mahendra, Malaya, Sahya, Suktimat, Hemaparvata, Vindhya dan Pariyatra adalah tujuh gunung utama di sini. Indradvīpa, Kaśeru, Tāmravarṇa, Gabhastimān, Nāgadvīpa, Saumya, Gāndharva, Vāruṇa dan Bhārata adalah sembilan wilayah di sini yang dikelilingi oleh lautan. 5. Benua itu membentang hingga seribu yojana dari utara ke selatan. Ada sembilan divisi Bhārata yang terletak di sekitar bagian tengah dengan Kirata di timur dan Yavana di barat.”
Mārkaṇḍeya Purāṇa (54:5-6 & Bab 55)
“Dikelilingi oleh lautan adalah sembilan divisi di Bhārata-varṣa – semuanya tidak dapat diakses satu sama lain. Mereka adalah Indradvīpa, Kaśeru, Tāmraparṇa, Gabhastimān, Nagadvīpa, Saumya, Gāndharva, dan Vāruṇa.”
Pengukuran ini diulang dalam banyak Purāna menunjukkan nilai yojana menjadi kira-kira 1,5 mil. Ini mengidentifikasi Bhārata dengan benua Eurasia.
Agni Purāṇa (Bab 118 v1-5):
“1. Negeri yang (terletak) di utara lautan dan selatan Himadri (Himalaya) itu dikenal sebagai Bhāratavarṣa yang membentang hingga sembilan ribu (yojana) 2-4. Ini adalah tanah ritual keagamaan. Ini memberikan pencapaian tindakan dalam mendapatkan penebusan. Mahendra, Malaya, Sahya, Suktimat, Hemaparvata, Vindhya dan Pariyatra adalah tujuh gunung utama di sini. Indradvīpa, Kaśeru, Tāmravarṇa, Gabhastimān, Nāgadvīpa, Saumya, Gāndharva, Vāruṇa dan Bhārata adalah sembilan wilayah di sini yang dikelilingi oleh lautan. 5. Benua itu membentang hingga seribu yojana dari utara ke selatan. Ada sembilan divisi Bhārata yang terletak di sekitar bagian tengah dengan Kirata di timur dan Yavana di barat.”
Mārkaṇḍeya Purāṇa (54:5-6 & Bab 55)
“Dikelilingi oleh lautan adalah sembilan divisi di Bhārata-varṣa – semuanya tidak dapat diakses satu sama lain. Mereka adalah Indradvīpa, Kaśeru, Tāmraparṇa, Gabhastimān, Nagadvīpa, Saumya, Gāndharva, dan Vāruṇa.”
Bab ini menjelaskan semua kerajaan di sembilan divisi Bhārata, dan ringkasan berikut dengan jelas menunjukkan bahwa sembilan apa yang disebut “dvīpa” Bhārata sebenarnya adalah sembilan divisi dari anak benua India: (1) bagian tengah, termasuk Sārasvatā, Perbukitan Panchala dan Aravali (Pāriyātra), (2) bagian kepala (timur), termasuk Māgadha, Lohitya dan Kosala, (3) bagian kaki kanan (tenggara), termasuk Kalinga, Andhra dan Vidarbha, (4) sisi kanan ( selatan) termasuk Maharashtra, Karnataka, sungai Kāver, Malaya Mts, Siṁhala dan Laṅkā. (5) bagian kaki belakang kanan (barat daya) termasuk Pahlava, sungai Indus dan Saurashtra. (6) bagian ekor (barat) termasuk Tarakshuras (Iran), Asta-giri (Afghanistan) dan Panchanada (Punjab). (7) Bagian kaki belakang kiri (barat laut), termasuk Asvaka-Kambhojas, Bāhlikas (Bactria) dan Kandahar (8) bagian sisi kiri (utara) termasuk Kailash, Himālayas, Kashmir, Takṣaśilā (Taxila), Hun (Tibet) dan Rasalaya (Lhasa). (9) bagian kaki timur laut, termasuk, desa pegunungan Kiratas, Yavanas dan Pauravas, Sungai Koshi (Nepal) dan Vana-rastra (Assam). Ini semua terletak di peta di bawah ini.
Skanda Purāṇa (Maheśvara Khaṇḍa, Buku 2, Bab 39)
Sementara Mārkaṇḍeya Purāṇa secara akurat menempatkan sembilan khanda Bhārata di dunia, Purana terbesar di antara semuanya adalah satu-satunya yang memberikan asal-usul sembilan nama ini. Skanda Purāṇa memberikan cerita tentang bagaimana divisi ini mendapatkan nama mereka, dan bagaimana Kumarika-devi menyumbangkan bagiannya kepada saudara-saudaranya, Indradvīpa, Kaśeru, Tāmravarna, Babhasimān, Nagadvīpa, Saumya, Gāndarva, Vāruṇa. Selanjutnya ia membagi setiap 'Khaṇḍa' atau 'Dvīpa' menjadi delapan bagian lagi, dan menyatakan jumlah desa di masing-masing bagian tersebut. Ini menghasilkan daftar 72 wilayah yang terbentang di Asia Selatan, atau India Raya yang disebut “Bhārata-Khaṇḍa”.
Di bawah ini adalah ayat-ayat penting dari Bab ke-39
“Śrī Nārada berkata: Ada seorang bernama bha yang namanya, wahai putra Pṛtha, akan dikaitkan dengan banyak konsep dan pandangan sesat di Kali Yuga [Jainisme]. Mereka akan berkontribusi pada delusi seluruh dunia. Bharata adalah putranya. ataśṛṅga adalah putranya. Delapan putra dan seorang putri lahir darinya. Mereka adalah Īndradvīpa, Kaśeru, Tāmradvīpa, Gabhastiman, Naga, Saumya, Gāndharva dan Varuṇa. Nama gadis itu adalah Kumārikā.
Dia [Raja ataśṛṅga] membagi benua Bhārata ini menjadi sembilan wilayah. Delapan di antaranya ia berikan kepada [delapan] putranya dan yang kesembilan kepada Kumār.
Kūrma-vibhāga, atau sembilan bagian Bhāratavarṣa – berbentuk seekor kura-kura, dari bab ke-55 (kadang-kadang ke-58) dari Mārkaṇḍeya Purāṇa.
Skanda Purāṇa (Maheśvara Khaṇḍa, Buku 2, Bab 39)
Sementara Mārkaṇḍeya Purāṇa secara akurat menempatkan sembilan khanda Bhārata di dunia, Purana terbesar di antara semuanya adalah satu-satunya yang memberikan asal-usul sembilan nama ini. Skanda Purāṇa memberikan cerita tentang bagaimana divisi ini mendapatkan nama mereka, dan bagaimana Kumarika-devi menyumbangkan bagiannya kepada saudara-saudaranya, Indradvīpa, Kaśeru, Tāmravarna, Babhasimān, Nagadvīpa, Saumya, Gāndarva, Vāruṇa. Selanjutnya ia membagi setiap 'Khaṇḍa' atau 'Dvīpa' menjadi delapan bagian lagi, dan menyatakan jumlah desa di masing-masing bagian tersebut. Ini menghasilkan daftar 72 wilayah yang terbentang di Asia Selatan, atau India Raya yang disebut “Bhārata-Khaṇḍa”.
Di bawah ini adalah ayat-ayat penting dari Bab ke-39
“Śrī Nārada berkata: Ada seorang bernama bha yang namanya, wahai putra Pṛtha, akan dikaitkan dengan banyak konsep dan pandangan sesat di Kali Yuga [Jainisme]. Mereka akan berkontribusi pada delusi seluruh dunia. Bharata adalah putranya. ataśṛṅga adalah putranya. Delapan putra dan seorang putri lahir darinya. Mereka adalah Īndradvīpa, Kaśeru, Tāmradvīpa, Gabhastiman, Naga, Saumya, Gāndharva dan Varuṇa. Nama gadis itu adalah Kumārikā.
Dia [Raja ataśṛṅga] membagi benua Bhārata ini menjadi sembilan wilayah. Delapan di antaranya ia berikan kepada [delapan] putranya dan yang kesembilan kepada Kumār.
"Saya akan menggambarkan berbagai daerah yang dibuat indah oleh pegunungan. Dengarkan dari saya gunung-gunung dan anak-anak benua yang dinamai menurut nama putra-putranya".
Mahendra, Malaya, Sahya, uktimān, kṣaparvata, Vindhya dan Pāriyātra – ketujuh ini adalah gunung utama.
Indradvīpa dikatakan berada di luar Mahendra. Anak benua Kumārika dikatakan terletak di lereng bawah Pāriyātra. Masing-masing wilayah ini meluas hingga seribu (Yojana).
Indradvīpa dikatakan berada di luar Mahendra. Anak benua Kumārika dikatakan terletak di lereng bawah Pāriyātra. Masing-masing wilayah ini meluas hingga seribu (Yojana).
Setelah membagi kerajaan di antara putra-putranya dan putri Kumār, raja ataśṛṅga pergi ke gunung di utara dan melakukan penebusan dosa. Kumārī perawan yang luar biasa dari kekayaan agung tinggal di Stambhatīrtha.
Dengan kekayaan yang berasal dari anak benuanya, dia melakukan ritual memberi dalam amal dan penebusan dosa yang keras. Setelah beberapa waktu, sembilan putra yang penuh semangat, kekuatan, dan semangat lahir dari masing-masing dari delapan bersaudara itu. Mereka berkumpul, mendekati Kumār dan berbicara (dengan demikian):
“O wanita yang agung, Anda adalah dewi keluarga kami. Berbahagialah dengan kami. Bagilah delapan sub-benua ini menjadi tujuh puluh dua wilayah sendiri",
Ini adalah tujuh pegunungan yang menentukan lokasi Bhārata-varsa di setiap Purāna: Pegunungan Pariyatra, Riksha, Vindhya, Suktimat, Mahendra, Malaya, dan Sahya. Lokasi mereka dapat dikonfirmasi oleh sungai yang masih mengalir dari mereka hari ini, karena banyak yang mempertahankan nama kuno mereka.
Mereka yang membaca bab ke-39 penuh akan menemukan cerita yang sangat mirip dengan Parvati yang menjelma sebagai tapasvi, seorang remaja (Kumāri-devi) yang melakukan penebusan dosa untuk Dewa Siva di pertemuan suci tiga samudera di Tanjung Kanya-Kumāri.
Meskipun masing-masing dari sembilan Khaṇḍa dikatakan berukuran 1.000 yojana, kita dapat memahami dengan membandingkan jarak Kaliyuga dari Gangotri ke Kanya-kumari, bahwa seluruh wilayah Asia dan Eropa sedang dibahas di sini. Ini adalah kesembilan dvīpa di Asia Selatan yang dikelilingi oleh lautan.
Ketika kita membaca deskripsi Skanda Purāna bahwa setengah kerajaan berada di tepi laut, dapat dipahami bagaimana kesalahan tata bahasa dapat membuat mereka tampak terpisah oleh lautan. Merupakan suatu keberuntungan besar bahwa Purāna ini menjelaskan lokasi yang tepat dari Kumarika dan Indradvīpa, akhirnya memecahkan misteri sembilan pulau.
Seringkali dalam literatur Purānaic sub-benua India dianggap sebagai satu-satunya wilayah Bhārata yang beradab (atau penting), dan biasanya dibagi menjadi 5 bagian; empat kelopak dan pusat, sedangkan sisanya dari Eurasia dikatakan dihuni oleh Mlecchas. Umumnya mereka disebut Yavana, Tukhara, Kirata dan Cina, yang dikatakan tinggal di luar perbatasan Bhārata-varṣa.
Geografi Veda dan Purana kuno didominasi oleh deskripsi tanah antara Sungai Sarasvati dan Gangga, di mana peradaban berulang kali diprakarsai oleh inkarnasi Manu dan orang bijak agung yang lahir dari pikiran Brahma. Awalnya tanah bangsa Arya atau masyarakat berbudaya hanya sebatas wilayah ini, namun di segala penjuru nama-nama suku dan provinsi dikenal. Pada waktunya, seluruh anak benua beradab dan diperintah oleh Raja Bhārata, dan di kalpa yang lalu raja-raja ini mengambil upeti dari seluruh Bumi. Nama-nama pulau, benua, dan bangsa yang jauh tercatat dalam cerita lama.
Daftar sebenarnya dari tiga belas pulau, termasuk delapan dari Bhāgavata Purāṇa, kemungkinan besar merupakan variasi dari daftar dalam Vāyu Purāṇa, ditambah yang disebutkan dalam Mahābhārata dan Ramayana.
Seringkali dalam literatur Purānaic sub-benua India dianggap sebagai satu-satunya wilayah Bhārata yang beradab (atau penting), dan biasanya dibagi menjadi 5 bagian; empat kelopak dan pusat, sedangkan sisanya dari Eurasia dikatakan dihuni oleh Mlecchas. Umumnya mereka disebut Yavana, Tukhara, Kirata dan Cina, yang dikatakan tinggal di luar perbatasan Bhārata-varṣa.
Geografi Veda dan Purana kuno didominasi oleh deskripsi tanah antara Sungai Sarasvati dan Gangga, di mana peradaban berulang kali diprakarsai oleh inkarnasi Manu dan orang bijak agung yang lahir dari pikiran Brahma. Awalnya tanah bangsa Arya atau masyarakat berbudaya hanya sebatas wilayah ini, namun di segala penjuru nama-nama suku dan provinsi dikenal. Pada waktunya, seluruh anak benua beradab dan diperintah oleh Raja Bhārata, dan di kalpa yang lalu raja-raja ini mengambil upeti dari seluruh Bumi. Nama-nama pulau, benua, dan bangsa yang jauh tercatat dalam cerita lama.
Peta lama Jambudvipa yang menunjukkan varsa dan cabang-cabang Sungai Gangga (diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris)
Daftar sebenarnya dari tiga belas pulau, termasuk delapan dari Bhāgavata Purāṇa, kemungkinan besar merupakan variasi dari daftar dalam Vāyu Purāṇa, ditambah yang disebutkan dalam Mahābhārata dan Ramayana.
Tiga belas pulau itu juga bisa menjadi acuan 12 atau 14 gunung yang menjadi pulau di lautan karena takut kepada Mahendra (Indra).
Vāyu menggambarkan setidaknya sembilan pulau yang terletak di lautan air asin yang mengelilingi semenanjung Bhāratavarṣa. Di Vāyu pulau-pulau ini dijelaskan dengan beberapa detail dan oleh karena itu dapat diidentifikasi dengan beberapa tingkat kepastian.
Daftar pulau ini (kecuali Laṅkā, Siṁhala dan Yava) tidak disebutkan dalam Purāṇa lainnya, yang sebagian besar memiliki daftar sembilan khaṇḍa yang dimulai dengan Indradvīpa.
Peta Dunia Purāṇic – Bhāratavarṣa dan Upadvīpa – Kepulauan dan Benua Karma-kṣetra
Banyak pulau yang dijelaskan di sini terbentang di Samudra Hindia, dengan referensi ke yang ada di Samudra Pasifik juga, sementara beberapa yang tidak dapat diakses oleh manusia adalah pulau surgawi seperti varṣa surgawi Jambūdvīpa. Meskipun banyak bukti kitab suci, sejarah, geologis dan geografis telah digunakan untuk mengidentifikasi pulau-pulau dan benua-benua ini seperti yang dijelaskan dalam bab ketiga dari buku Geografi Purāṇic.
| NAMA DVĪPA | NAMA MODERN |
BHAGAVATA P. |
|
| Svarṇaprastha | Jawa, Sumatra, Filipina (Suvarṇadvīpa) |
| Candraśukla | Pulau surgawi di sebelah barat Uttarakuru |
| Ramaṇaka | Fiji (pulau tropis terpencil Kaliya) |
| vartana | Antartika (avartana = kembali dari) |
| Mandara-hariṇa | Madagaskar (Harina bersejarah) |
| Pāñcajanya | Borneo (berbentuk keong dengan pegunungan putih) |
| Siṅhala | Sri Lanka (Tanah Sinhala) |
| Laṅkā | Punggungan laut Laccadive & Maladewa (Treta yuga) |
MAHABHARATA |
|
| naga | Sumatera &/atau Jawa (Telinga Kelinci) |
| Kaśyapa atau Karna | Semenanjung Malaysia (Telinga Kelinci) |
| Susa | Eurasia & Afrika (Jack-Rabbit) |
| mengintip | Amerika Utara & Selatan (Pohon Ara) |
| vegetasi dvīpas | Indonesia, Australia (Buah & Vegetasi) |
RAMAYANA |
|
| Yava | Jawa/Sumatera |
| Yava-dvīpas | Indonesia / Filipina |
| Gunung Varaha | gunung Meru, Afrika ("barat Laut Arab") |
VARAHA P. |
|
| Siṅhala | Ceylon (Sri Lanka) |
| Kataha | Kedah (Semenanjung Malaysia) |
| Candradvīpa | White Isles of the Moon (barat dari Uttarakuru) |
| Bhadrakara | Kepulauan Emas Barat (di luar Candradvīpa) |
| Suryadvīpa | Pulau Emas Matahari (utara Uttarakuru) |
VAYU P. |
|
| Gunung Vidyutvān | Rentang Keretakan Timur Afrika |
| Kepulauan Barhīna | Papua, Kepulauan Pasifik & Amerika |
| Aga | Australia |
| Yama | Sumatera (Suvarna atau Yavadvīpa) |
| Nagadeśa | Australia (Negeri ular) |
| Melayu | Jawa (Kepulauan Yava) |
| Kancanapāda Gn. | Di Jawa (Gunung Semeru) |
| aṅkha | Kalimantan |
| Kumuda | Thailand & Kamboja (Tanah Teratai Kumuda) |
| Varāha | Afrika (Arya Sungai Nil) |
| Laṅkā | Laccadive Ocean Ridge – Maladewa |
HISTORIS |
|
| Sukhadhara | Socotra |
| Maharatna-dvīpa | Madagaskar (Harina) |
| Bali-dvīpa | Bali atau Balāhaka |
| Rādhā-dvīpa | Rhodes (Yunani Is. Rhodos) |
| Astra-laya | Australia |
| Kuṣṇa-dvīpas | Pulau Andaman & Nicobar. |
| Barhāna-dvīpas | Sulawesi, Timor, Solomon Is, Fiji, Tahiti, dll. dll. |
| Barhāna-dvīpas | Selandia Baru, Nan Madol, Hawaii, Paskah, dll. |
Alam Achintya (Tak Terbayangkan)
Geometri menyatakan bahwa Jika kita mengambil seekor banteng dan mengikatnya pada sebuah tiang di ruang 2D, ia akan membentuk lingkaran terbatas. Jika banteng itu diikat di ruang 3D, dia masuk ke dalam "bola terbatas", jika banteng itu diikat di ruang 4D, dia bergerak di hypersphere terbatas. Ini adalah dimensi keempat dari matematika Canto ke-5 Sadaputa . Jika jiva berjalan dalam garis lurus dalam hypershpere, dia akhirnya akan kembali ke tempat dia memulai. Ini adalah kondisi yang kita amati di Bumi. Jika kita terbang atau berlayar dalam garis lurus, kita akhirnya kembali ke titik asal kita. Ini adalah kelopak teratai Bhārata-varṣa yang digambarkan berkali-kali dalam Purana sebagai "Achintya".
Surya-siddhanta, yang diterima sebagai teks Sanskerta kuno yang jauh lebih tua dari Yunani atau Babilonia, membuat perhitungan yang sangat menarik dengan mengambil model Jambudvipa ini, dan empat kota utamanya (satu di Bumi, dan tiga lainnya di varsha surgawi) dan mentransposisikannya di ekuator bola bumi matematis kita. Meskipun ini tidak masuk akal sama sekali, cobalah untuk mengikuti proses seperti yang dijelaskan dalam teks:
Surya-siddhanta, Bab 12, Slokas 52-53
Demikian pula, mereka yang berada di jalur yang sama (samasṇtrastha) menganggap satu sama lain sebagai (terletak) di bawah. Sebagai contoh, penduduk Bhādrāśwa atau Ketumāla atau penduduk Laṅkā dan penduduk tempat yang sempurna terletak pada garis yang sama. Karena bentuk bumi bulat (vartula), orang-orang di setiap tempat menganggap diri mereka paling atas. Tetapi karena bola bumi terletak di eter, lalu apa sisi atas dan bawahnya?
Dalam satu bab, deskripsi datar dari empat varsha utama Jambudvipa entah bagaimana menjadi deskripsi bola dunia dengan varsha ini di khatulistiwa. Tidak heran proses ini berada di luar logika duniawi!
Di sini kita memiliki model standar Jambudvipa di pusat Bhu-mandala, dikelilingi oleh lautan. Di pantai, di arah mata angin, ditempatkan empat kota para dewa, Siddhapuri, Yamakoti, Lanka dan Romaka. Kita kemudian diminta untuk menempatkan kota-kota non-Bumi ini di ekuator 'globe' Bumi kita masing-masing pada 90 derajat satu sama lain, dimulai dengan Lanka, yang mewakili garis lintang dan bujur Bumi dari 0° Utara & 75.7885° BT. Proses ini adalah 'achintya' tidak memiliki logika!
Surya-siddhanta memberitahu kita untuk mengubah posisi Jambudvipa itu, dengan Meru di tengahnya, ke belahan utara bola matematika. Kutub Utara sekarang mewakili Meru, Axis Mundi, dan khatulistiwa mewakili tepi melingkar Jambudvipa, dan berbaring di atasnya adalah Lanka Rahwana, tepat di selatan Meru/Kutub Utara di Meridian Bujur Veda melewati Saptapuri abadi Ujjain. Meridian Perdana Astronomi Veda.
Sekarang Siddhapuri (diduga kota paling utara Jambudvipa di Uttarakuru) terletak di Samudra Pasifik hampir tepat di selatan Roswell, New Mexico. Sadaputa menjelaskannya seperti ini dalam buku Astronomi Veda.
Dengan meihat diagram di atas atau ilustrasi 'Pemetaan Bujur dan Lintang Bharata-varsa' di bawah ini. Apakah semua ini masuk akal? Tidak, tidak dapat dibayangkan, "Achintya" tetapi matematika bidang yang digunakan oleh astronomi modern dan Surya-siddhanta ini sebenarnya menjelaskan apa yang kita lihat di langit.
Peta di atas mencoba menggambarkan sintesis deskripsi Purāṇic dan Jyotiśa tentang Bumi. Yojana memiliki besaran yang berbeda-beda menurut sudut pandang penelitian. Dalam Sūrya-siddhānta, ada beberapa besaran pengukuran, termasuk Solar, Sidereal dan Civic (14,1-2).
Jika seseorang membuat horoskop, maka Bhārata yang berbentuk busur menjadi bola matematika “berdiameter 1.600 yojana” (misalnya: NP.54.81 ) yang ditempatkan di tengah bola langit. Dari perspektif geografi, Purana memberikan jarak dari Kutub Utara ke Antartika menjadi 9.000 yojana, dan panjang India adalah sepersembilan dari “seribu yojana dari Kanyakumari ke Gangotri” (misalnya: VāP.42.80) . Jika kita membandingkan ukuran Meru dengan Penghalang Gunung Himavan yang 80.000 tahun, maka haluan samudra asin selatan yang berisi benua-benua Bumi rata-rata memiliki lebar 36.000 yojana karena “Jambūdvīpa berbentuk lingkaran seperti piringan matahari” dan batas pegunungan “masuk” laut".
Peta di atas mencoba menggambarkan sintesis deskripsi Purāṇic dan Jyotiśa tentang Bumi. Yojana memiliki besaran yang berbeda-beda menurut sudut pandang penelitian. Dalam Sūrya-siddhānta, ada beberapa besaran pengukuran, termasuk Solar, Sidereal dan Civic (14,1-2).
Jika seseorang membuat horoskop, maka Bhārata yang berbentuk busur menjadi bola matematika “berdiameter 1.600 yojana” (misalnya: NP.54.81 ) yang ditempatkan di tengah bola langit. Dari perspektif geografi, Purana memberikan jarak dari Kutub Utara ke Antartika menjadi 9.000 yojana, dan panjang India adalah sepersembilan dari “seribu yojana dari Kanyakumari ke Gangotri” (misalnya: VāP.42.80) . Jika kita membandingkan ukuran Meru dengan Penghalang Gunung Himavan yang 80.000 tahun, maka haluan samudra asin selatan yang berisi benua-benua Bumi rata-rata memiliki lebar 36.000 yojana karena “Jambūdvīpa berbentuk lingkaran seperti piringan matahari” dan batas pegunungan “masuk” laut".
