Gagasan tentang bangsa Arya sebagai orang asing yang menginvasi India dan menghancurkan Peradaban Harappa yang ada adalah penemuan Eropa modern; ia tidak menerima dukungan apa pun dari catatan kono – sastra atau arkeologi. Hal yang sama berlaku untuk gagasan Arya sebagai ras; ia tidak mendapat dukungan dalam sastra atau tradisi kuno.
Kata 'Arya' dalam bahasa Sansekerta berarti mulia dan bukan ras. Kata Arya, menurut mereka yang mencetuskan istilah itu, akan digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang menjalankan kode etik; orang Arya atau non-Arya tergantung pada apakah mereka mengikuti kode ini atau tidak. Ini dibuat sangat jelas dalam Manudharma Shastra atau Manusmriti (X.43-45).
Menurut teori, bangsa Arya yang menyerang. Tapi itu tidak mengandung referensi apa pun tentang invasi atau migrasi ke Bharatbarsha. Setiap suku yang merantau ke negeri yang jauh, pasti bernostalgia dengan kampung halamannya. Yang terpenting, pertempuran dengan Dasyus, yang digambarkan sebagai makhluk gelap, jelas bersifat mitologis, mirip dengan pertempuran di Purāna antara para dewa dan asura.
Rig Veda memiliki banyak referensi tentang laut, kapal, pelayaran, badai, dan ombak, yang semuanya akan diketahui oleh para penyerbu dari Asia Tengah. Juga tidak ada penyebutan tentang tanah air yang jauh di Rig-Veda. Disimpulkan bahwa semua komponen utama populasi India kuno telah menetap di sini setidaknya selama 50.000 tahun. (Garis keturunan DNA mitokondria, T. Kivisild et. al, Biologi Terkini, Vol 9, No 22, pp 1331-134 )
Bukti Arkeologi
Seandainya Arya bermigrasi, akan mengharapkan beberapa bukti dari berbagai alat, senjata, benda-benda yang digunakan sehari-hari, gaya tembikar atau bentuk seni, tetapi bukan itu masalahnya. Selain itu, jika ada konflik antara penduduk asli dan penjajah, kerangka itu harus menunjukkan tanda perang; tidak ada satupun yang ditemukan.
Para peneliti utama tim ekspedisi Rakhigarhi — Vasant Shinde dan Neeraj Rai — mengatakan bahwa ekosistem pengetahuan di era Veda dipandu oleh orang-orang “sepenuhnya asli” dengan kontak eksternal yang terbatas. Menurut Rai, bukti menunjukkan budaya yang didominasi penduduk asli yang secara sukarela menyebar ke daerah lain, tidak tergusur atau dikuasai oleh invasi Arya.
“Kondisi kerangka manusia, penguburan… semuanya menunjukkan tidak adanya gejala palaeo-patologi yang dapat mengindikasikan penyakit karena kurangnya perawatan medis. Orang-orang di sini sehat; morfologi gigi tiruan menunjukkan gigi bebas dari infeksi apapun; tulang sehat, begitu pula tempurung kepala.”.
Studi tersebut, pada kenyataannya, mencatat bahwa beberapa ritual penguburan yang diamati di pekuburan Rakhigarhi berlaku, bahkan sekarang di beberapa komunitas, menunjukkan kesinambungan yang luar biasa selama ribuan tahun. Tampaknya tidak ada terobosan besar dalam budaya seperti yang dipersyaratkan oleh skenario invasi Arya.
Sebaliknya, ada banyak bukti kesinambungan tradisi, yang menunjukkan bahwa transisi itu bertahap. Jenis bobot dan ukuran yang sama terus digunakan; bahkan pada periode Gupta menemukan bobot yang sama seperti yang digunakan di kota Harappa yang digunakan.
Bahkan di zaman modern ditemukan jenis kendi air, gerobak, surma dan desain sisir yang sama digunakan, seperti tengkorak. an kesinambungan yang luar biasa selama ribuan tahun.
Studi Genetik
Studi DNA merupakan salah satu metode unfailable yang dapat membuktikan/membantah satu teori. Seperti yang diterbitkan dalam jurnal Amerika pada tahun 2011, satu penelitian dilakukan untuk menganalisis DNA di bagian barat laut India untuk menjelaskan lebih lanjut teori Invasi Arya.
Studi dengan jelas menunjukkan bahwa tidak ada masuknya genetik 3.500 tahun yang lalu, kata Dr Kumarasamy Thangaraj dari CCMB, yang memimpin tim peneliti, yang termasuk ilmuwan dari Universitas Tartu, Estonia, Akademi Penelitian dan Pendidikan Chettinad, Chennai dan Banaras. Universitas Hindu.
Para peneliti menganalisis sekitar enam lakh bit informasi genetik dalam bentuk SNP yang diambil dari DNA lebih dari 1.300 individu dari 112 populasi termasuk 30 kelompok etnis di India. Perbandingan data ini dengan data genetik populasi lain menunjukkan bahwa Asia Selatan memiliki dua komponen nenek moyang utama. Salah satunya tersebar di populasi Asia Selatan dan Barat, Timur Tengah, Timur Dekat dan Kaukasus.
Komponen kedua lebih terbatas pada Asia Selatan dan menyumbang lebih dari 50 persen keturunan dalam populasi India. Komponen genetik yang menyebar di luar India secara signifikan lebih tinggi di India daripada di bagian lain dunia.
Ini menyiratkan bahwa komponen genetik ini berasal dari India dan kemudian menyebar ke Asia Barat dan Kaukasus,” kata Gyaneshwar Chaube dari Universitas Tartu, Estonia. Baru-baru ini, studi DNA dari sisa-sisa kerangka yang ditemukan di situs Harappa di Rakhigarhi, Haryana, tidak menunjukkan jejak Asia Tengah, yang menunjukkan bahwa Teori Invasi Arya cacat dan evolusi Veda tidak disebabkan oleh pengaruh eksternal.
Direktur tim peneliti Rakhigarhi, Prof. Vasant Shinde telah menyoroti bahwa sisa-sisa kerangka yang ditemukan adalah milik orang-orang yang meninggal karena banjir, bukan invasi. Dia juga melanjutkan untuk mengkonfirmasi bahwa kami adalah keturunan Harappa, bukan suku Iran/Asia Tengah.
Linguistik
Salah satu dari teori Invasi Arya adalah Persamaan antara bahasa Sansekerta, Latin dan Yunani, yang dikatakan membuktikan bahwa pernah ada bahasa proto Indo-Eropa, dari mana ketiganya diturunkan. Arya datang dengan bahasa mereka dan mempengaruhi bahasa asli - Sansekerta.
Tetapi sumber yang sama tidak membuktikan arah migrasi; sangat mungkin bahwa suku Arya melakukan perjalanan dari India ke Eropa. Juga, harus menunjukkan bahwa bahasa Sansekerta Veda memiliki sejumlah besar vokal yang tidak ada dalam jumlah seperti itu dalam bahasa Indo-Eropa lainnya dan konsonannya lebih murni. Ini menunjukkan bahwa bahasa Sansekerta kuno adalah sumber asli, atau setidaknya sumber tertua.
Beberapa argumen lain sering dilontarkan ke dalam tabel yang mencoba membuktikan bahwa bahasa Sanskerta itu sendiri berasal dari bangsa Arya. Salah satu logika tersebut berfokus pada kesamaan bahasa Sansekerta dan bahasa Persia Kuno.
Tetapi jika kita perhatikan dengan seksama, dalam Zorastranisme, "Asura" disebut sebagai Dewa dan Deva di Persia digambarkan dengan bayangan negatif. Seperti yang telah kita ketahui dari sejarah bahwa Xerxes (Raja Persia) secara paksa melarang penyembahan Dewa di Persia, kita dapat menyimpulkan bahwa Persia sebenarnya memisahkan diri dari Hindu kuno dan mereka ingin menunjukkan perbedaan mereka.
Kita bisa melihat kata Sindhu berulang kali dalam Veda. Sungai Indus disebut Sindhu yang sebenarnya berarti laut. Mengapa sungai biasa disebut sebagai laut, meskipun ada lautan melintasi perbatasan India?
Karena dalam istilah dalam Veda, Sindhu tidak menunjukkan laut, ada kata terpisah untuk itu “samudera”. Istilah ini sering digunakan di berbagai bagian Rig-Veda yaitu Varuna (salah satu dewa Veda tertua yang disebutkan dalam prasasti Het 1400 SM) secara kategoris dinyatakan sebagai penguasa lautan. Dewa Veda lainnya, Indra, dikenal sebagai penghancur Benteng, yang disebut Arya adalah suku nomaden, bagaimana mereka bisa membayangkan sebuah benteng?
Ada banyak contoh lain di mana upaya gila dilakukan untuk menguraikan supremasi orang-orang akar barat. Beberapa ahli teori gila bahkan mencoba mengatakan bahwa orang Mesir, Asyur, Cina dan India – semua peradaban besar dibentuk oleh kelompok barat yang sama. Beberapa bahkan mengatakan bahwa "Kristus" menjadi "Krishna" ketika dia datang ke India. Tapi teori-teori itu untuk alasan yang jelas suatu politik, begitu juga dengan "Teori Invasi Arya".
Referensi Astronomi
Veda jauh lebih tua dari sekadar cap waktu 1500 SM. Buktinya terletak pada referensi Archaeo-astronomi dalam teks-teks India kuno. Herman Jacobi (1850-1937) adalah seorang sarjana Sansekerta dan astronom, kombinasi unik dari keterampilan yang memungkinkan dia untuk memperhatikan, dalam Rig Veda, yang ahli bahasa tanpa pemahaman astronomi, atau astronom dengan sedikit pengetahuan tentang Veda tidak akan pernah bisa melihat.
Penemuan kebetulan Jacobi adalah bagian dalam Rig Veda V.18–19 yang menggambarkan bulan purnama pada hari titik balik matahari musim dingin di bulan Phalguna. Jacobi dengan tepat memberi tanggal peristiwa itu pada suatu waktu di milenium ketiga SM atau sebelumnya.
Pada tahun 1893, Bal Gangadhar Tilak telah mencatat referensi dalam Rig Veda tentang terjadinya titik balik musim semi di konstelasi Orion, yang berasal dari 4.000 SM. Sementara tanggal mungkin menjadi topik perselisihan, mereka semua lebih tua dari tanggal 1500-1000 SM yang kaku yang diminta oleh ahli bahasa untuk mendukung teori mereka melalui cerita mitos Arya palsu. Dalam pernyataan tersebut perhatikan konkurensi dari tiga peristiwa – “Bulan Purnama”, “hari titik balik matahari musim dingin” dan “bulan Phalguna.
