Dalam agama Hindu, konsep kelahiran kembali dan kutukan memiliki arti yang sangat penting. Rahwana dan Kumbhakarna memiliki cerita belakang yang begitu menarik. Dalam epos Ramayana, raja Rahwana diperlihatkan memiliki saudara laki-laki bernama Kumbhakarna. Kedua karakter ini digambarkan sebagai karakter negatif atau kejahatan dari cerita.
Namun, hal yang menarik di sini adalah untuk dicatat bahwa dalam bentuk sebenarnya, keduanya dikenal sebagai murid Dewa Wisnu sendiri. Selanjutnya, pada dua raja iblis inilah yang memilih untuk melawan Dewa Wisnu selama tiga kelahiran berturut-turut di bumi. Kisah ini adalah kisah menarik lainnya dari mitologi Hindu.
Chatursana (Empat Kumara)
Para Kumara adalah empat orang bijak (rishi) yang berkeliaran di alam semesta sebagai anak-anak. Keempat Kumara ini berkeliaran dengan kehendak bebas mereka dengan kekuatan kosmik mereka di seluruh alam semesta.
Kelompok ini dikenal dengan berbagai nama Chatursana atau Chatuh sana (berempat dengan nama dimulai dengan Sana) yaitu; Sanaka (kuno), Sanatana (gembira), Sanandana (abadi) dan Sanatkumara (Selalu Muda).
Kadang-kadang, Kumara disebutkan sebagai lima Kumara dengan penambahan Ribhu. Mereka digambarkan sebagai ciptaan pertama yang terlahir dari pikiran dewa pencipta Brahma. Terlahir dari Brahma, keempat Kumara melakukan sumpah yaitu selibat seumur hidup (brahmacharya) yang bertentangan dengan keinginan Brahma sendiri.
Mereka dikatakan mengembara di seluruh alam semesta materialistis dan spiritualistik tanpa keinginan apapun tetapi dengan tujuan untuk mengajar. Keempat bersaudara ini mempelajari Weda sejak kecil, dan selalu bepergian bersama.
Dengan demikian mereka menjadi Jnani agung, yogi dan Siddha (yang tercerahkan sempurna). Kumara tetap dalam bentuk anak-anak karena kebajikan spiritual mereka. Mereka mempraktikkan sumpah pelepasan ( Sannyasa ) dan selibat (brahmacharya) dan tetap telanjang.
Empat Kumara dikatakan berada di Janah Loka (loka atau dunia intelektual dalam bahasa sekarang). Putra Brahma lainnya, Resi Narada, yang digambarkan sebagai murid mereka, memuji kebajikan mereka dalam Padma Purana. Narada mengatakan meskipun mereka muncul sebagai anak berusia lima tahun, mereka adalah nenek moyang yang hebat di dunia.
Sanat Kumara telah mengajarkan Purana kepada Narada. Kemudian Narada mengajarkannya ke Krishna Dwaipayana, yang pada akhirnya menuliskannya dalam 18 Purana. Wisnu Purana dicatat dalam dua bagian, Wisnu Purana dan Naradiya Purana.
Ajaran Sankaka saudara Kumara tertuang dalam Naradiya Purana yang juga terbagi dalam dua bagian, bagian pertama berisi ajaran Sanaka dan lain-lain.
Mereka memainkan peran penting dalam sejumlah tradisi spiritual Hindu, terutama yang terkait dengan pemujaan Wisnu dan avatara-nya, kadang-kadang bahkan dalam tradisi yang berkaitan dengan dewa Siwa.
Khotbah dari Empat Kumara
Khotbah dari empat Kumara ditemukan dalam epos Hindu Mahabharata serta Bhagavata Purana. Shanti Parva dari Mahabharata menggambarkan khotbah yang diberikan oleh empat Kumara kepada raja iblis Vritra dan gurunya – orang bijak Shukra.
Raja dan gurunya memuja Kumara dan kemudian Shukra meminta mereka untuk menggambarkan kebesaran Wisnu. Sanat-kumara memulai dengan menggambarkan Wisnu dengan menyamakan bagian tubuh Wisnu dengan bagian alam semesta dan unsur-unsurnya, misalnya bumi adalah kaki Wisnu dan air adalah lidahnya. Semua dewa digambarkan sebagai Wisnu.
Kemudian Sanata kumara mengkategorikan semua makhluk ke dalam enam warna tergantung pada proporsi ketiga guna: Sattva (murni), Rajas (redup) dan Tamas (gelap). Dari makhluk yang paling rendah hingga paling utama, warnanya gelap (Tamas tinggi, Rajas sedang, Sattva rendah), kuning kecoklatan (Tamas tinggi, Sattva sedang, Rajas rendah), biru (Rajas tinggi, Tamas sedang , Sattva rendah), merah (Raja tinggi, Sattva sedang, Tamas rendah), kuning (Sattva tinggi, Tamas sedang, Rajas rendah) dan putih (Sattva tinggi, Rajas sedang, Tamas rendah).
Sanat-kumara menguraikan lebih lanjut bagaimana Jiva (makhluk hidup) perjalanan dari gelap ke putih dalam berbagai kelahiran sampai pada akhirnya mendapatkan moksha jika dia melakukan perbuatan baik, pengabdian dan yoga.
Bhagavata Purana menceritakan kunjungan catursana ke istana Raja Pertu, yang berdaulat pertama dalam Hindu mitologi dan avatara Wisnu. Raja memuja para resi dan bertanya kepada mereka tentang jalan emansipasi (moksha) yang dapat diikuti oleh semua orang yang terperangkap dalam jaring hal-hal duniawi.
Sanata kumara memberitahu raja bahwa Wisnu adalah perlindungan bagi semua dan memberikan pembebasan siklus kelahiran dan kelahiran kembali. Ibadahnya membebaskan seseorang dari keinginan dan nafsu material. Seseorang harus dibebaskan dari objek material, menjalani kehidupan sederhana tanpa kekerasan dan pengabdian Wisnu dan mengikuti ajaran guru yang baik dan menjalani realisasi Diri. Seseorang harus menyadari bahwa semua makhluk hidup adalah bentuk Tuhan. Tanpa pengabdian dan pengetahuan, manusia tidak lengkap. Dari empat purushartha (tujuan hidup), hanya moksha yang abadi, sementara kewajiban agama, kekayaan dan kesenangan - membusuk dengan kehidupan ini.
Semua makhluk tunduk pada kehancuran, jiwa dan Tuhan dalam tubuh, jiwa adalah yang kekal. Jadi yang terpenting adalah berserah diri kepada Tuhan, kata Sanata kumara mengakhiri.
Chatursana Mengutuk Jaya-Vijaya di Vaikuntha
Keempat Kumara datang ke Vaikuntha, tempat tinggal Wisnu. Kota, dengan kediaman Wisnu yang terletak di tengah tujuh tembok melingkar, dianggap sebagai tempat kebahagiaan dan kemurnian.
Ini memiliki tujuh gerbang masuk. Empat Kumara melewati enam gerbang pertama tanpa halangan apapun.
Saat di gerbang ketujuh, dijaga oleh Jaya dan Wijaya, dua dvarapala (penjaga pintu) istana Wisnu, yang tampak seperti Wisnu dengan kulit biru dan empat lengan dihiasi dengan karangan bunga besar dan gada.
Jaya dan Wijaya marah, menghentikan keempat Kumara dan menertawakan mereka karena mereka terlihat seperti anak-anak dan juga telanjang, dan tidak mengizinkan mereka masuk melalui gerbang ketujuh.
Keempat Kumara bingung dengan perilaku penjaga gerbang karena mereka tidak menghadapi situasi dan ejekan seperti itu di tempat lain.
Mereka mengharapkan Jaya dan Wijaya menjadi seperti tuan mereka Wisnu, yang memiliki semua makhluk di perutnya dan yang berdiam di semua makhluk sebagai jiwa dan dengan demikian tidak membedakan antara makhluk.
Marah dengan perilaku para penjaga gerbang, para Kumara mengutuk Jaya dan Wijaya untuk dilahirkan di bumi, tiga kali menjadi tiga penjahat dengan karakteristik "nafsu, kemarahan dan keserakahan".
Penjaga gerbang menerima kutukan dan membungkuk kepada Kumara dan memohon pengampunan mereka.
Mereka meminta Kumara bahwa mereka harus berdiam di semua makhluk sebagai jiwa dan dengan demikian tidak membedakan makhluk. Mereka meminta Kumara bahwa mereka harus tanpa moha (kegilaan) agar mereka tidak melupakan Tuhan Wisnu.
Wisnu yang mengetahui kejadian itu, muncul di hadapan para Kumara dengan segala kemegahannya. Keempat Kumara, yang pada kunjungan pertama mereka ke Vaikuntha, terpesona oleh pemandangan dan sosok Dewa Wisnu yang berkilauan.
Dengan pengabdian yang mendalam, mereka memintanya untuk menerima mereka sebagai penyembahnya dan mengizinkan mereka untuk beribadah di kakinya untuk semua waktu yang akan datang dan membiarkan kakinya menjadi emansipasi terakhir mereka.
Wisnu memenuhi permintaan mereka dan juga meyakinkan Jaya dan Wijaya bahwa mereka akan lahir sebagai iblis di bumi tetapi akan dibebaskan dari semua kelahiran (dibunuh) oleh avatara Wisnu sendiri.
Tiga kelahiran adalah sebagai berikut:
- Hiranyakashipu dan Hiranyakasha dimana yang pertama dibunuh oleh Narasimha dan yang terakhir dibunuh oleh Varaha
- Rahwana dan Kumbhakarna, di mana keduanya dibunuh oleh Rama
- Shishupala dan Dantavakra, di mana keduanya dibunuh oleh Krishna.
Para Kumara dan Shiva Tentang Empat Veda
Dewa Shiva yang mengambil wujud Dakshinamurti, guru besar dan penengah yang menghadap ke Selatan, sedang menjalankan tapa hening.
Disaat itu Keempat Kumara mendekati Siwa untuk Realisasi Diri. Shiva mengajari mereka tentang realitas Tertinggi yaitu tentang Brahman dengan membuat gerakan dagu mudra dengan tanganNya.
Jari telunjuk menyentuh ibu jari, menunjukkan penyatuan Brahman dan Jiva. Dengan demikian, Siwa menjadikan Kumara sebagai muridnya.
Lingga Purana menjelaskan bahwa Siwa atau aspek nya Vamadeva akan lahir sebagai Kumara dan kemudian beberapa ke dalam Catursana di setiap kalpa sebagai anak-anak Brahma dari kalpa itu.
Dalam Kalpa ke-29, Swetha Lohita adalah Kumara utama; di mana mereka dinamai Sananda, Nandana, Vishwananda dan Upananadana berwarna putih.
Kemudian di Kalpa ke-30, mereka disebut sebagai Viraja, Vivahu, Visoka dan Vishwbhavana, semuanya berwarna merah.
Dan di Kalpa ke-31 berwarna kuning; dan di Kalpa ke-32, berwarna hitam.
Empat Kumara menjadi brahmana terpelajar. Mereka menguasi tiga Veda; Rigveda, Yajurveda, dan Samveda dan menganggap bahwa seluruh pengetahuan lengkap dalam tiga teks suci ini.
Di sisi lain Risi Atharva mendekati Dewa Siwa untuk mendapatkan persetujuan dari pengetahuannya yang dia kumpulkan dari alam semesta menggunakan miliknya. kekuatan ilahi.
Dewa Shiva terkesan dengan ciptaannya dan memberkati Risi Atharva bahwa pengetahuannya akan menjadi daftar Veda dan akan disebut sebagai Atharvaveda.
Ketika hal ini diketahui oleh empat Kumara, mereka memprotes Shiva, karena menurut mereka tiga Veda adalah seperangkat pengetahuan yang sudah lengkap dan tidak perlu ada Veda keempat.
Mereka berdebat dengan Dewa Siwa dan menantang otoritasNya untuk mengesahkan veda keempat. Akhirnya diputuskan bahwa untuk mengesahkan Veda keempat atau tidak tergantung pada hasil perdebatan.
Dewi Saraswati diangkat sebagai hakim. Keempat Kumara itu melontarkan pertanyaan yang terlalu banyak dan terlalu rumit kepada Siwa dan para Kumara sangat yakin akan kemenangan mereka karena mereka meremehkan Dewa Siwa.
Tapi Shiva, yang adalah Tuhan dari semua pengetahuan tertinggi, menjawab setiap pertanyaan. Kumara menerima kekalahan mereka dan meminta pengampunan.
Sejak itu Artharva Veda ditambahkan ke dalam daftar Veda, sehingga total menjadi empat. Kumara pergi ke saudara mereka Prajapati Daksha yang merupakan saingan berat Dewa Siwa. Mendengar tentang kekalahan keempat saudaranya, dia mengutuk mereka menjadi anak kecil. Setelah itu keempat Kumara berubah menjadi anak kecil.
